从“至善”出发，实体主义哲学把道德分解为“真境”与“俗境”两极，并以前者来贬低和否定后者。“真境”是至善的神圣生存境界，而“俗境”是普通人的世俗生存境界。从前者出发，“俗境”所要求的一切都是毫无价值的，甚至是污浊的。因此，必须否定芸芸众生“不加反省”的庸俗需要，代之以一种与世俗生存完全不同的极端超越的生存境界。
可见，实体主义哲学所倡导的是一种具有浓厚的“准宗教”性质的“神圣道德”。它把终极目标确定为“至善”，把理想人格确定为“圣人”和“神人”，为挽救世俗生活的“低迷”“神圣道德”负有天赋的使命，以自身纯正的理想来规范和要求人的世俗行为。柏拉图把个人的私有财产视为人堕落的根源，奥古斯丁把“上帝之城”与“尘世之城”对立起来的做法都清楚地表明了实体主义道德观所具有的准宗教性质。